Un reste à danser

Moulis Alice

D’où vient cette étrange résistance à parler de ce qui se passe quand Je danse ? Dans ce lieu, Je parle dans le silence et signe avec mon corps en mouvement. En désignant ma danse de « sauvage », je la désirais instinctive, transgressive et indomptable. Ce caractère « emporté…

Par le trou de la feuille

Royol Jean-Pierre

Alors qu’il jette habituellement des feuilles en hurlant « pas beau ! », Luis décide de m’en tendre une, toute barbouillée, qui montre, en son centre, un énorme trou produit avec violence. Il me fait tenir avec lui sa feuille et, face à ce trou, il est pris d’une agitation…

Cahier d’un retour au pays natal, Aimé Césaire

Cassayre Sylvie

La mémoire collective martiniquaise garde les traces de l’arrachement au pays d’origine, de l’horreur du bateau négrier, des vexations et des souffrances endurées sur les plantations. Com ment répondre à la violence du colonialisme? à l’oppression d’un peuple? Aimé Césaire le fait dans des discours, des pamphlets, dans des pièces…

Du rituel de sorcellerie Ouest-africain à l’accompagnement art-thérapeutique : Entre violence symbolique et pensée magique

Vaast Marion

Dans certaines pratiques animistes africaines, le fétiche fait l’objet d’une pensée magique de la part de l’individu ayant consulté le féticheur. L’individu confère à l’objet-fétiche des pouvoirs qui lui permettent de s’extraire symboliquement d’une violence subie par le groupe et dont il est le catalyseur. Par là l’individu redevient sujet,…